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第一批：仙姑信仰（臨澤）

2023-05-18 稿源：

仙姑廟由來已久，確切建廟時間尚無確鑿證據可考。臨澤仙姑廟在當地又叫奶奶廟，位于臨澤縣板橋鎮東柳村境內。據民間傳說，仙姑又稱香姑，原系西漢張掖郡人氏，其父為郡守部下一武吏，因對夷交戰失利削職為民，便帶獨生女香姑隱居在現臨澤合黎山下改行行醫。
第一批：裕固族服飾

2023-05-16 稿源：

肅南裕固族自治縣位于甘肅省西北部河西走廊、祁連山北麓。全縣總面積2 . 38萬平方公里，是一個以裕固族為主體，藏、漢、蒙古、回、土等1 1個民族聚居的縣，人口3 . 58萬，其中裕固族是全國唯一、甘肅省獨有的人口較少民族之一。裕固族婦女有戴帽子習慣。這種帽子是用白色羊毛壓制的氈子制成，前緣鑲有兩道黑邊，帽沿不寬，后沿微翹，前沿平伸，帽頂綴有紅線穗子垂在帽頂周圍。
第二批：裕固族傳統手工技藝

2023-05-19 稿源：

裕固族先民以游牧為主要生產方式，所需的絕大部分生活資料都來源于牲畜和畜產品，從而形成了以牛、羊、駝毛為主要材料制作帳篷、衣服、鞋襪、褡褳等日常生產生活用具的織褐子習俗。織褐子的主要材料是牛、羊、駝毛捻成的毛線，經染色處理后，用專用的木制器具織制。
第二批擴展項目：河西寶卷

2023-05-19 稿源：

河西寶卷是存活于河西走廊中部地區，為河西人民所喜聞樂見的民間俗文學，它是繼敦煌變文之后出現的民間講念文學，明清時期較為盛行。甘州區位于千里河西走廊腹地、古絲綢之路南北兩線和居延古道交匯點上，在漫漫歷史長河中，甘州人民用辛勤的勞動和卓越的智慧創造了光輝燦爛的優秀文化，留下了十分珍貴的文化遺產。
第二批：山丹制陶工藝

2023-05-19 稿源：張掖市融媒體中心

山丹制陶工藝有上千年的歷史，享譽海內外的四壩文化就在縣城南8 公里處，出土的陶罐證明這里的先民早已掌握了制陶工藝。山丹清泉碗窯溝(今南湖3 社)因盛產陶瓷制品而得名,20世紀50年代是其鼎盛時期，建有10座大窯。
第二批擴展項目：剪紙（甘州、臨澤、高臺、山丹）

2023-05-19 稿源：

【張掖剪紙】剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術。大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應面廣而普受歡迎；更因它最適合農村婦女閑暇制作，既可作實物用，又可美化生活，而具有廣泛的群眾基礎。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同的風格
第二批：民樂宮燈掛件制作工藝

2023-05-19 稿源：

民樂王氏宮燈掛件先祖是清代末期在古都西安制作經營宮燈的老藝人，在民國年間傳至甘肅河西走廊。宮燈掛件制作到了王秀娥已是第四代傳人，她在古代制作技藝的基礎上，結合現代工藝材料，精心設計創作，使幾乎失傳的民間宮燈藝術又放異彩。
第二批：山丹洗氈

2023-05-19 稿源：

山丹盛產羊毛，洗氈技藝傳承久遠。氈、氈襖、氈靴、氈帽、毛口袋、帳篷等在過去農村生產生活中極為重要，因此洗氈技藝代代相傳。隨著社會經濟的發展，氈及氈制品漸漸退出人們的生活視野，洗氈這一傳統手工技藝也慢慢退出歷史舞臺。
第一批：裕固族祭鄂博

2023-05-18 稿源：

祭鄂博儀式是裕固族先民原始宗教信仰——薩滿教的一個重要儀式，歷史悠久，且隨裕固族發展變遷而不斷豐富。裕固族先民改信佛教后，祭鄂博儀式也隨之演變，成為兩種信仰的有機結合。祭鄂博形式為：在山頂、山岔、山坡或平坦地帶，用石頭壘一山包或方斗形的城堡，中間插上5—6米長的松木桿子，桿頭削尖染紅后，栓上各色羊毛繩、布條、哈達等，周圍也拉上羊毛繩，把印有經文的哈達、布條拴在上面。
第二批：民樂木塑技藝

2023-05-19 稿源：

木塑畫是我國傳統工藝的一種，源于我國古代中原地區，已有千年歷史，后經傳播和發展，逐步成為一種完善的藝術形式。木塑畫制作是民間純手工藝技術，充分利用天然樹皮、樹枝的自然光澤和材質，表現天地風雨、花鳥蟲魚、人物風景、花卉動物等，造型栩栩如生。
第二批：高臺食醋制作技藝

2023-05-19 稿源：

醋又稱醯、苦酒、米醋，起源于我國春秋戰國時期，距今已有3000多年的歷史。高臺食醋釀造技藝最早自中原地區傳入，又在當地得到了進一步的豐富發展，是高臺農業文化歷史悠久、飲食文化興旺發達的重要標志之一。高臺食醋釀造工藝如下：一是煮投子，也叫煮醋。
第二批擴展項目：烙畫（山丹、臨澤）

2023-05-19 稿源：

【山丹烙畫】山丹烙畫，根植于甘肅山丹，是中國西部獨具特色的民間傳統美術品。她最早始于明代初期，距今已有六百多年歷史。山丹烙畫脫胎于民間最原始的火燙畫，古代農牧民用燒紅的鐵釬在家具上燙烙出各種符號、圖形，以示區別，這是火燙畫的最早雛形。后來隨著生產力發展和人們生活改善，木工
第二批：蘇氏繡球制作工藝（民樂）

2023-05-16 稿源：

蘇式繡球屬于民間刺繡的一種，源于清朝末期。蘇式繡球又稱“堆繡繡球”，采用“堆繡”這一古老而復雜的刺繡工藝制作而成。其結構獨特，選料考究，且全部手工制作，做工精細，小巧玲瓏，色彩鮮艷，多以紅、黃、綠三色做面料。
第一批：大佛寺廟會

2023-05-18 稿源：

山丹大佛寺始建于北魏，距今已經有1500多年的歷史，每逢四月初四舉行盛大廟會，祈求吉瑞祥兆、幸福安康，廟會活動延續至今。這一天，各地高僧匯集在山丹大佛寺，舉行大型佛事活動，為蒼生祈求平安，四面八方的信徒、群眾、客商前來參加，人山人海，盛況空前。
第一批：大禹治水祭奠（高臺）

2023-05-18 稿源：

高臺縣城西北67公里處的羅城鎮天城村以西，有一條長10公里、寬160米的峽道，古時稱為“鎮夷峽”，有“天城鎖鑰”之美譽。中華人民共和國成立后改稱“正義峽”。峽分上、中、下三段，故又稱“黑河小三峽”。
第一批：圣天寺廟會

2023-05-18 稿源：

圣天寺位于民樂縣城西北約1公里處，現為我國規模較大的尼姑寺，又稱尼眾院，號稱隴上第一大尼姑庵。始建于明永樂年間，清同治四年(1866年)為白彥虎部焚毀，光緒三十年(1896年)洪水千總孫蘭協同地方人士募資，重修大佛殿、三教樓、正門戲樓及四大天王、眼光菩薩各殿、白塔。圣天寺廟會是民樂縣以民間信仰為主要內容的群眾性文化活動。圣天寺香火旺盛，場面宏大，佛事活動眾多。
第一批：裕固族人生禮儀（剃頭、婚禮）

2023-05-18 稿源：

剃頭是裕固族在孩子3個月或周歲或3周歲時舉行一種儀式，儀式內容包括剃頭和起名等。裕固族傳統認為，給孩子剃頭，就如同給馬駒剪鬃一樣，馬駒剪鬃后才算馬，才能乘騎，同樣，孩子剃頭后才成人，才能長命。
第一批：裕固族剪馬鬃

2023-05-18 稿源：

裕固族人勇敢、豪放、熱情、善騎射，馬對他們來說不僅僅是坐騎，更是生產、生活中離不開的朋友，因此，他們愛馬如子，視剪馬鬃和小孩剃頭一樣重要。剪馬鬃是裕固族的一種主要生產習俗，在每年的農歷四月中旬擇日一兩天，為滿周歲的小馬駒剪鬃。
第二批：裕固族人生禮儀

2023-05-19 稿源：

裕固族葬禮點燈是紀念逝者的重要儀式，其儀式一般分四次舉行：第一次是人剛去世時，邀請寺院僧人念經，點酥油燈，并每天為燈添加酥油，直至49天；第二次是49天時，邀請親屬朋友專門舉行點燈儀式，共點108盞酥油燈，請寺院僧人念經；第三次是100天時，也點108盞酥油燈；第四次是周年時，再點108盞酥油燈。
第二批：裕固族春節待客禮儀

2023-05-19 稿源：

【裕固族春節待客禮儀】裕固族人生性豪爽豁達、熱情好客，在交友待客方面非常注意禮節。春節過年時，客人來了，主人要出門燃放鞭炮，以示歡迎，客人要向長輩獻上哈達。客人進屋后要向佛叩頭，并向長輩拜年問好，但不直接向長輩叩頭。長輩要說一些祝福詞。入座時，主客居首位，然后按輩分、年齡
第二批：山丹謝土

2023-05-19 稿源：

【山丹謝土】山丹謝土謝土是現存的一種古老祭祀活動，已有幾百年的歷史，在特定的日子(農歷九月初九)這一天或農歷九月初九至冬至前一天內擇定五土日即可，主人因修房動土，酬謝土地神的恩德，全家擺上供品，上香磕頭，祈求土地神保佑全家平安如意、人丁興旺，有此可見土地神在百姓心中的
第二批：民樂打醋壇

2023-05-18 稿源：

每年臘月三十前，民樂縣家家戶戶都要在河里撿圓球狀的小石頭，名曰“請醋壇神”，準備除夕打醋壇。臘月三十日下午吃完餃子后，將圓球形石頭及早燒在炭火爐內約一小時左右。在小鍋或鐵勺里面倒入醋糟或醋，再放上柏香、香表，最上面放置燒紅的醋壇石，滾燙的石頭燒著柏香和醋，發出“滋滋”的聲音，冒著濃煙白霧，散發著醋香味。
第二批：山丹十二樓全席

2023-05-18 稿源：

山丹人民憨厚好客、熱情大方，這種美德世代相傳。過去河西交通閉塞，經濟落后，沒有山珍海味，只是以地方土特產為主。其宴席飯菜均有傳統的規矩，已成定制，最為通行的當屬“十二樓全席”。據傳，十二樓全席自清代流傳至今。
第二批：高臺梧桐泉廟會

2023-05-18 稿源：

梧桐泉寺始建于明代嘉靖年間，位于高臺縣城西南榆木山西側山崖嶺坡之上，距縣城38公里，為佛道兩教活動場所，因山澗有滴滴泉及梧桐樹而得名。每逢農歷四月初八前后，適值春夏之交，游覽者絡繹不絕。梧桐泉香火旺盛，從四月初一開始，信徒及群眾就已開始前往寺中朝拜住宿，籌備浴佛節諸項事宜。
第二批：臨澤傳統節日（中秋節）

2023-05-18 稿源：

中秋節，又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日，時在農歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節定在八月十六。
第二批：裕固族神羊祭祀

2023-05-18 稿源：

裕固族神羊祭祀活動源于裕固族祖先原始崇拜時期和信仰薩滿教時期。裕固族祖先崇拜精靈、崇拜自然、崇拜動物、崇拜祖先、害怕雷霆，后來雖然信仰了佛教，但神羊祭祀活動一直延續至今。
第二批：裕固族留頭羊習俗

2023-05-18 稿源：

裕固族留頭羊習俗與其自古以來以畜牧業為主的生產生活方式和原始信仰有著密切的聯系，是該習俗產生、形成和發展的源頭。頭羊既是裕固族家庭希望牛羊繁衍發展的標志，也反映了裕固族的一種審美情趣，同時也是人類崇拜動物和自然的一種信仰反映。
第三批：肅南蒙古族婚俗

2023-05-18 稿源：

肅南蒙古族婚俗主要分布在肅南縣城和白銀鄉喀爾喀蒙古族聚居的東牛毛牧業村、西牛毛牧業村、巴音郭勒社區。白銀鄉蒙古族屬喀爾喀部蒙古族，在元朝因為分布于喀爾喀河而得名。肅南縣喀爾喀蒙古族因歷史原因，在1902年至1935年之間遷徙至肅北馬鬃山公婆泉一帶游牧，1935年后陸續遷居肅南。白銀鄉喀爾喀蒙古族在悠久的歷史長河中，創造了自己輝煌的文明至今仍然保留著完整的喀爾喀民間婚禮習俗，已有百余年，獨具特色。喀爾喀蒙古族婚禮上要唱幾十種原生態長調，如《布谷鳥》《美麗的盛夏》《杭蓋》等。
第三批：高臺清街習俗

2023-05-18 稿源：

高臺縣具有深厚的文化積淀，文化遺產眾多，民間風俗多樣。其中最具特色的就是至今還沿襲在宣化鎮樂二村的清街習俗，它是高臺人民在長期的勞動實踐中形成的，是當地古老文化的一種體現，也是對傳統文化的繼承和發展。每年農歷正月十三，樂二村的村民就會推選一位德高望重、能說會道的老人，穿戲裝，扮成“封官老爺”逐街送福。“封官老爺”騎一匹裝扮漂亮的騾馬，前面三人敲鑼打鼓開道，后邊左右各有兩個隨從，打著“風調雨順、五谷豐登”的四面牌子跟隨出行。
第三批：裕固族飲食習俗

2023-05-18 稿源：

裕固族祖先過著草原游牧生活，以畜牧業生產為主，所以形成了獨特的飲食習俗。競幾先生在《歷代漢番茶馬互市考》一文中說：“番人夙以游牧，漁獵為主，故其食料多屬肉類，必以植物性食料以資調解。

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